Madriguera

De los dos pueblos rojos del municipio, Madriguera es el que más se reconoce: su caserío de arenisca es el que ha salido en la tele. El otro es Villacorta.

El pueblo está en la ladera norte de la Sierra de Ayllón, a 1.139 metros y a 16,5 kilómetros de Riaza.

La primera mención escrita es de 1353, en la estadística de iglesias de la diócesis de Sigüenza, la misma en la que aparecen casi todos los pueblos de esta ruta. Su iglesia rendía 200 maravedís en un beneficio curado, de las mejor dotadas de la comarca: ver lo que rendía cada iglesia en 1353.

Fue del sexmo de la Sierra de la Comunidad de Villa y Tierra de Ayllón, y en el censo de 1528 era el lugar con más vecinos pecheros del sexmo: 61, más del doble que Villacorta.

A sus vecinos se les llama cagamantas, uno de los apodos que se recogieron en la zona sin que nadie supiera ya explicar su origen. Está con los apodos de los demás pueblos.

El despoblado que tiene al lado

En el término hay un yacimiento inventariado, El Paredón, que el Inventario Arqueológico de la Junta identifica con el antiguo despoblado de Arahuetos, o San Martín. Arahuetos es el Araguetos que en 1353 compartía cura con Villacorta y Estebanvela y que hoy no corresponde a ningún pueblo: es el único de los tres nombres de aquella línea que se cayó del mapa. Está contado en el hueco de 1085 a 1353.

Es, además, el único yacimiento con adscripción medieval de todo el municipio de Riaza.

Qué ver

La iglesia de San Pedro guarda un retablo barroco de 1797 y un órgano de Juan Francisco Verdalonga, fechado en 1803. También conserva piezas de plata de los siglos XVI y XVII. El pueblo tuvo además dos ermitas, San Gregorio y San Sebastián, hoy desaparecidas.

Desde el aire, de 1956 a hoy

El mismo kilómetro y medio de Madriguera, visto desde el aire en 1956, 1973, 2000 y hoy. La cámara no se mueve: lo único que cambia es el año. En 1950 vivían aquí 286 personas; en 1970, 97.

Vuelos del IGN (americano de 1956-57, interministerial, SIGPAC y PNOA), CC BY 4.0 scne.es. Población: INE. Música: jota instrumental grabada en Ayllón en 1979, del Archivo de la Tradición Oral de la Fundación Joaquín Díaz, CC BY-SA.

El pueblo que se vació, y volvió en imágenes

A mediados del siglo XIX Madriguera rondaba los 560 habitantes según Madoz, y el censo de 1860 llegó a contarle 762. En 1970, el último antes de dejar de ser municipio, quedaban 97. Hoy son 24. La escuela cerró en 1971.

Madriguera en 1974, cuatro años después de aquel último censo: la iglesia, el caserío y detrás los cerros de tierra roja. Foto de LBM1948, CC BY-SA 4.0.

El caserío vacío acabó siendo plató: aquí se rodaron la película El Tesoro (1988) y episodios de Médico de familia. Es una forma peculiar de supervivencia, y explica por qué a mucha gente el pueblo le suena sin haber estado nunca.

1752: un pueblo de arrieros

Cuando el Catastro de Ensenada preguntó en 1752, Madriguera declaró ciento once vecinos, que entonces quería decir casas con su cabeza de familia. Y entre los oficios apuntó esto: «ochenta y cinco arrieros, en cuyo ejercicio se ocupan la mitad del año».

Ochenta y cinco arrieros para ciento once vecinos: más de tres por cada cuatro casas, y medio año en el camino con sus caballerías.

¿Qué llevaban, y adónde? ¿Queda en el pueblo algún dicho, una copla o un apodo de cuando Madriguera era de arrieros? Cuéntanoslo.

1873: nueve hombres a caballo

La Gaceta de Madrid del sábado 4 de octubre de 1873 lo contó en cuatro líneas: «Ha aparecido en Madriguera (Segovia) una partida compuesta de nueve hombres montados al mando del cabecilla Raimundo, sacando raciones. Va perseguida por fuerza de caballería y Guardia civil». En el mismo número añade el apellido del cabecilla, Raimundo Losa, y que de aquí la partida pasó a racionarse también en Ayllón, Grado y Valvieja, antes de tomar hacia Soria o Guadalajara.

Está contado en la partida que apareció en Madriguera, y si en el pueblo queda memoria de aquello, cuéntanoslo.

Las otras partidas, alrededor

La de 1873 no fue la única. En la primera guerra carlista, en julio de 1835, el cura Merino bajó el puerto de Campisábalo hacia Tiermes, y las columnas que lo perseguían salían de Riaza y de Ayllón. Un año después, en julio de 1836, la expedición de Basilio García y Balmaseda entró en Riaza con más de mil hombres. Y en junio de 1838 estaba preso en Guadalajara un vecino de Madriguera que había andado desde el verano anterior en la partida de Marrón.

Ya en la tercera guerra, en 1874, la partida de Mochón dejó dos yeguas abandonadas en Estebanvela.

Y hay memoria que no está en ningún periódico. Paco (pacofrancis_ko en Instagram) nos contó, al hilo de la partida de 1873, lo que su abuelo oyó en casa antes de nacer: allí se alojaron unos hombres armados, y en concreto el jefe, y «pidieron ser despertados al alba». «Se comportaron bien». Si eran una partida o los que iban tras ella, en la familia ya no se sabe.

¿Pasó Merino por Madriguera? ¿Se alojó en casas del pueblo alguna partida, o la tropa que iba tras ellas? Si en casa se contaba, cuéntanoslo.

1956: la búsqueda del Junkers

El 1 de febrero de 1956 se perdió sobre esta sierra un Junkers Ju 52 militar con siete hombres a bordo. Durante siete días lo buscaron a pie la Guardia Civil y los pueblos de los dos lados de la sierra, con nevadas continuas y veinte grados bajo cero, y apareció al otro lado, ya en Guadalajara.

Se cuenta que en Madriguera se montó un puesto de observación de la búsqueda. ¿Lo vivió alguien del pueblo, o se lo oyó contar a sus padres? Cuéntanoslo.

Está contado en el Junkers de la nieve.

El agua, y un monte llamado la Dehesa

Madoz describe Madriguera en 1849 como el pueblo grande de esta ladera: 107 casas «de mediana construcción y bastante cómodas», repartidas en calles mal empedradas y una plazuela. Y anota de dónde bebían, que en esta sierra nunca es un detalle: de un manantial que nace a un cuarto de legua del pueblo —poco más de un kilómetro— y de una fuente que hay a doscientos pasos.

El término, añade, comprende un monte de roble y estepas titulado la Dehesa. El nombre sigue vivo en la comarca y el monte también. No era el único con nombre propio: en 1849 cada pueblo de aquí tenía el suyo, y están contados en los montes que tenían nombre.

Las ocho respuestas distintas que dieron los pueblos de alrededor a la misma pregunta están en de dónde bebía cada pueblo.

Las dos distancias que da Madoz —doscientos pasos y un cuarto de legua— tienen ficha propia: dicen cómo era el día en un pueblo de 560 personas.

Ocho hectáreas de camino salinero

En el término de Madriguera, al norte del pueblo, el Catastro registra dos parcelas de dominio público llamadas «Camino de los Salineros». No son dos restos sueltos: se tocan, y suman casi ocho hectáreas de camino: más de ocho kilómetros de carril de unos nueve metros de ancho, que van rodeando las fincas desde 1,7 km de Villacorta hasta 1,3 km de El Negredo, por el norte de Madriguera.

Es lo más entero que queda del viejo camino de la sal en toda la comarca, y quien vive aquí cuenta que no servía tanto al pueblo como al tránsito entre esos dos. Medido y contado en por dónde iba el camino salinero.

Lo que hay debajo

El Instituto Geológico y Minero registra en los alrededores de Madriguera un indicio de óxidos de hierro: costras que dejó la alteración de la roca en el Terciario, sobre las pizarras y cuarcitas del Silúrico. Y hubo minería de verdad, pero no de hierro: aquí se investigaron a principios de los setenta yacimientos de alunita, y hubo explotaciones de caolín que llevan paradas desde principios de los ochenta. De dónde sale el color de estas paredes está contado en de dónde sale el rojo.

Cuándo dejó de ser municipio

Madriguera absorbió Serracín el 11 de octubre de 1966, y los dos se incorporaron a Riaza por el Real Decreto 1822/1979, de 8 de junio, publicado en el BOE del 27 de julio de 1979. Madriguera no estaba entre los cuatro que lo pidieron: se sumó después, por ser limítrofe con los que sí.

Fiestas

Corpus Christi, en junio, y San Pantaleón, su patrón, el último fin de semana de julio.

La víspera de la patronal se hacía la enramada: los mozos cortaban de noche ramas de chopo, adornaban las ventanas y hacían arcos en las puertas de las casas de las mozas. Se está recuperando, y ahora se enrama la puerta de la iglesia. Aquí se pingaba el mayo —se cortaba un árbol y el tronco se plantaba en la plaza—, y eso sí se ha perdido. Las dos están en la enramada.